EL AYUNO MUSICAL EN EL ADVIENTO

     Comenzamos el Adviento, preparación para la Navidad. Aunque no es un tiempo penitencial en la Iglesia (cf. Código de Derecho Canónico 1250), la liturgia nos invita a cierta sobriedad, sobriedad penitencial que notamos en el color morado de los ornamentos de los ministros (Ordenación General del Misal Romano –OGMR- 346d) y en la moderación en la decoración (Cf. OGMR 305). Los sentidos de la vista (color litúrgico y ornato) y el olfato (moderación en las flores) se hacen partícipes de la espera del Mesías: también el sentido de la audición participa mediante la "ayuno musical".

     En el 1958 la entonces llamada Sagrada Congregación de Ritos (hoy Congregación para el Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos) publicó una instrucción sobre música sagrada y liturgia llamada precisamente De música sacra et sacra liturgia (DMS). Este documento preconciliar afirmaba que el sonido del órgano y otros instrumentos estaba prohibido el Adviento, desde las primeras vísperas del Primer Domingo de Adviento hasta la Nona de la Víspera de Navidad (DMS 81a). En el Adviento había que hacer un verdadero “ayuno musical”. Sin embargo, la misma instrucción presenta varias excepciones a la norma, entre las cuales destaco el tercer domingo de Adviento, anticipo de la alegría navideña (Cf DMS 83b); y el sólo propósito de sostener el canto (Cf. DMS 82c).

     La Sagrada Congregación de Ritos publicó en el 1967 la instrucción Músicam sacram, primer documento musical postconciliar. En el número 66 afirma sobre los instrumentos musicales: El sonido solo de estos instrumentos no está autorizado durante los tiempos de Adviento y Cuaresma… “Sonido solo” significa música instrumental, por lo que Músicam sacram abre un poco la puerta a la música en Adviento, aunque sea sólo para acompañar y sostener el canto de la asamblea.

     La Ordenación general del misal romano 313 afirma que Durante el tiempo de Adviento empléense con tal moderación el órgano y los demás instrumentos musicales, que sirvan a la índole propia de este tiempo, teniendo en cuenta de evitar cualquier anticipación de la plena alegría del Nacimiento del Señor. Si en Navidad la música debe expresar el gozo por la venida del Salvador, en Adviento la música debe promover la espera y la conversión a través de la moderación musical. Se pueden usar los instrumentos musicales (¡y más en Puerto Rico!), pero con moderación.

     ¿Cómo podemos practicar el ayuno musical en Adviento? Quizás suprimiendo algún instrumento musical, para reservarlo para la Navidad. Cada ministerio musical debe reflexionar al respecto, recordando lo afirmado en los documentos citados, sobretodo la OGMR 313. Si bien esta temporada es festiva en nuestro pueblo, es importante subrayar musicalmente la diferencia entre Adviento y Navidad. El elemento festivo debe reservarse para la Navidad. En una sociedad que ha adelantado la Navidad con fines meramente comerciales, la liturgia se presenta como testigo de la veracidad de estas celebraciones. Los coros parroquiales juegan un papel importante. Que el “ayuno musical” nos ayude a celebrar la verdadera Navidad.

EL ADVIENTO Y LA EUCARISTIA

     Comenzamos el tiempo de Adviento. No es mala idea lo que les voy a proponer: aprovechar este año litúrgico que estamos comenzando para reflexionar más a fondo sobre la Eucaristía desde los tiempos y celebraciones litúrgicas. ¿Por qué no comenzar este año litúrgico con el pie derecho contemplando, aunque sea brevemente,  la Eucaristía –sacramento de nuestra fe- desde el lente del Adviento?

     En este tiempo fuerte de la liturgia tomamos conciencia de una dimensión básica del cristianismo, resumida en el Credo Niceno-Constantinopolitano (el credo largo de la Misa, tan largo como la palabra que acaba de leer): Y de nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos… Sí: Cristo vendrá de nuevo. Vivimos esta vida como un gran Adviento, y es en esta vida en que celebramos la Eucaristía, mientras esperamos la gloriosa venida de nuestro Salvador Jesucristo, como decimos en la Misa. Cristo nos dejó la Eucaristía para que anunciáramos su muerte y proclamáramos su resurrección hasta que vuelva (cf. 1 Co 11,26). El Señor quiso servirse de dos alimentos simples y comunes, el pan y el vino, para quedarse con nosotros y actualizar su ofrenda al Padre. Su presencia en la Eucaristía nos fortalece en nuestras pruebas de la vida, pues también nosotros, como el pan y el vino, somos débiles. Notamos nuestra debilidad en esta espera llena de pruebas y cruces. La Eucaristía es fortaleza para nosotros, pues es Cristo mismo el que viene en nuestra ayuda. A Él le esperamos, pero le esperamos triunfante en su venida final y definitiva. En la Eucaristía Él viene, nos acompaña y nos prepara para acogerle en esa venida final que esperamos en el Adviento de la vida, pero de manera concentrada en el Adviento litúrgico.

     Esa presencia de Jesús-Eucaristía en nosotros es prolongación de su misión redentora. Él es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Jesús nos prepara y nos lleva a la conversión por la Eucaristía. Sin conversión no hay verdadera celebración navideña, por más parrandas que lleve o por más lechón que coma. Jesús-Eucaristía nos invita a la conversión y nos ayuda por y desde la Eucaristía con su presencia preparando nuestra vida para que podamos salir a su encuentro. La Eucaristía es prenda de nuestra salvación. En nuestra vida mortal saboreamos esa salvación por la Eucaristía y la disfrutaremos a plenitud a partir del Ultimo Día. La Eucaristía  es presencia real del Señor, pero es sacramento. En el último día el Señor vendrá ya no bajo el velo del pan y el vino, sino “tal cual es”. Le esperamos gozosos, fortalecidos por Él mismo en la Eucaristía.

     En este Adviento litúrgico tomemos conciencia de la importancia de la Eucaristía como prenda de nuestra salvación, como compañía y fortaleza en nuestra espera, como Cordero que borra nuestros pecados para que podamos salir a su encuentro con las lámparas encendidas. Preparemos el camino al Señor que viene a salvarnos celebrando y aprovechando a ese mismo Señor que no se ha querido desentender de su pueblo, sino que, por el contrario, se ha quedado con nosotros para que, por la Eucaristía, podamos hacer presente aquí y ahora, su salvación, anunciando su muerte y resurrección hasta que vuelva.